肉蒲团》：李笠翁的"春宫世界"
这种恣肆的性行为描写暴露了作者尽管对于性的问题有所认识，但是对于社会人生他还有另一套见解。而他的对社会人生的认识和态度是远远大于他对性生活的经验之谈的。其实，作品开篇那首宣扬肉欲和及时行乐观点的[满庭芳]词，在某种意义上不就是作者的一篇人生宣言吗？ 说起来，中国人一般比较执着于现实人生，并不十分相信关于彼岸的各种说法，所以在中国古代不乏叹惋生命短促、青春易逝，鼓吹及时行乐的歌诗。比如："生年不满百，常怀千岁忧。昼短夜苦长，何不秉烛游？（《古诗十九首》）再如："劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。"（唐杜秋娘《金缕衣》）但是从来没有像这首[满庭芳]，公开将男女房中事说成是人生极乐、人生的全部内容，为了宣传及时行乐，甚至把人世看作是一个寻欢作乐的大春宫。 正是基于这种"享乐主义"的认识，作者才会在"止淫""名义下对主角未央生种种追求肉欲的行为津津乐道，才会如此刻意于对肉欲、性交的描写，这是所谓"以淫说法"等任何借口都遮掩不了的事实，表面看，《肉蒲团》是在所谓"因果报应"的公式下敷设小说情节的，最后又以"淫人之妻已妻必被人淫"的果报来证明"天理昭彰"。但弥漫于全书的那种横流的肉欲，作者对未央生等荡子淫娃结局的宽容，不仅完全冲淡了作者标榜的所谓为世人说法的"婆心"，而且暴露了作者对未央生等以纵欲为享乐行为的心理认同。 《肉蒲团》所表现出来的耽于女色以及"享乐主义"的思想与李渔的人生观是很接近的。尽管李渔的创作以媚俗为目的，不愿意将人生苦难和个中况味注入作品，在作品中竭力推远人生，却无法完全掩盖自我。这是因为作品中的内容总是渗透着作为创作主体的作家对社会人生的评价，反映作者的道德判断和审美判断。也常常折射出作者的生活、学养和人生阅历，表现作者的理念、感情和心理。 《肉蒲团》中的未央生，以天下第一才子自许，然而他的心事即不在诗词歌赋，也不在科第功名，却唯以"女色为性命"，用他自己的话说："小弟的心性是极喜风流的，富贵功名，随手可得，都不放在心上，倒只得这件事着紧。"在娶了美艳的妻子后，�13